أعلام الشعراء العباسين

بشار بن برد

ولد بشار بن برد بن يرجوخ بالبصرة في أوائل العقد العاشر من القرن الأول للهجرة,جده يورجوخ من طخارستان ممن سباهم المهلب بن أبي صفرة والي خراسان ولذلك نشأ ابنه برد على الرق,وكان أولاً ف عداد رقيق خيرة القشيرية امرأة المهلب, ثم وهبته لامرأة من بني عقيل وفي ملكها ولد له بشار على الرق ولم تلبث العقيلية أن أعتقت برداً,وبذلك عد هو وابنه في موالي بني عقيل,وقد نسب نفسه من جهة أمه إلى الروم اذ يقول:

وقيصر خالي إذا عددت يوماً نسبي

وقد صح ذلك كان الأب فارسي رومي الأم,وقد ولد بشار أعمى فما نظر إلى الدنيا قط,وفي ذلك يقول:

عميت جنيناً والذكاء من العمى فجئت عجيب الظن للعلم موئلا

وكان لبشار اخوين بشير وبشر وكان الأول أعرج والثاني أبتر اليد

ولم يكد بشار يبلغ العاشرة حتى أخذ ينبوع الشعر يسيل على لسانه وكان حينئذ يضرم في موطنه اضراماً لابين جرير والفرزدق,بل بين كل الشعراء,فكان طبيعياً أن كون أول موضوع ينظم فيه الغلام,ويقال أن أباه كان يضربه بسببه ضرباً مبرحاً لكثرة مايشكو الناس منه, وكانت أمه لاتزال تستعطفه عليه,فيقول :إني لأرحمه ولكنه يتعرض للناس,فقال له بشار:قل لهم أليس الله يقول Sad

ليس على الأعمى حرج)

واتجه بشار إلى البادية,فأقام فيها فترة مكنت له عربيى لسانه وفقهه الدقيق باللغة وشئون البادية.

وكان يكثر من النظم في المديح وغير المديح,ومن أقدم مدائحه مانظمه في عبد الله بن عمر بن عبد العزيز والي العراق ,وكانت علاقته وثيقة بالبداية مع واصل بن عطاء رأس المعتزلة ولكن لم تلبث أن فسدت بينه وبين واصل عندما علم واصل بأنه يدين بالرجعة ويكفر جميع الأمة ومن ابياته التي تدل على إلحاده :

الأرض مظلمة والنار مشرقة والنار معبودة مذ كانت النار

ابليس أفضل من أبيكم آدم فتنبهوا يامعشر الفجار

النار عنصره وآدم طينة والطين لايسمو سمو النار

وتصدى له صفوان الأنصاري شاعر المعتزلة

كأنك غضبانُ على الدين كله وطالب ذحلٍ لايبيت على حقدِ

غير أن بشار مضى يعلن زندقته مصرحاً بأنه لايؤمن إلا بالعيان وماشهده الحس,فهو لايؤمن بجنة ولانار ولا ببعث ولاحساب,ويحاول أن يصير الغبار في وجه واصل وغيره من المعتزلة, فكان يرفض أن الأنسان يخلق بأفعاله بل أنه جبري ومعطل الإرادة الأنسانية, مما جعل واصل يثور عليه ثورة شديدة حتى أنه هتف في بعض خطبه داعياً إلى قتله فقد قال واصل( أما لهذا الأعمى الملحد المشنف المكنى بأبي معاذ من يقتله)

وتعاون واصل وأتباعه على طرده من المدينة فكان الخوف قد بلغ من نفس بشار فغاب عن المدينة حتى توفى عمرو ابن عبيد خليفة واصل

ولم يكن ملحدا فقط فقد كان منافقاً فقد كان يمدح من كان يستلم الخلافة واذا لم يكرمه كان يذمه ويمدح عدوه

فهاهو مدح إبراهيم بن عبد الله عندما قام بالثورة على العباسين ولكن سرعان ماخاب ظنه واستطاع أبو جعفر المنصور قمع الثورة فغير بشار قصديته نفسها التي كان يمدح فيها إبراهيم وجعل فيها المدح للمنصور

وتصورا فوق ذلك كان فاجر الغزل ,فقد كان كل شي فيه ينفر المرأة ,كان قبيح المنظر مجدور الوجه جاحظ العينين قد تغشاهما لحم أحمر,

لعل هذا القبح ونفور النساء منه هو الذي كان مايجعله إلى الافراط في الغزل المكشوف,إلا أن هذا الغزل جعل بعض بنات الهوى يقبلن عليه

وفي زمن المهدي كان المهدي قد سمع عنه فأمر بأحضاره ولما حضر مدحه بقصيدة فأمر له بعشر الأف درهم وعبدا وقينة وذلك بشرط أن يكف عن الغزل الفاضح فهو بفسد النساء والشباب وفعلا توقف بشار عن الغزل هذه بعض ماقاله بشار في ذلك:

إن الخليفة قد أبى وإذا ابى شيئاً أبيته

ونهاني الملك الهما م عن النسيب وماعصيته

ولكن لم يستطع أن يتوقف الغزل فحرمه الخليفة الجائزة

وكان الخليفة بعد فترة قد قام يالقضاء على الزنادقة وألزم بشار البصرة إشفاقاً على نفسه غير أن بشار لم يتوقف عن زندقته بل على العكس أخذ برثاء رفاقه الذين يقتلون على الزندقة ويهجو المهدي ووزيره يعقوب ,وأمر المهدي بضربه بالسوط حتى يتلف فيضرب سبعين سوطاً ويموت على إثرها ويرمي في البطيحة ويأتي اهله فيحملونة ويدفنونه.

وواضح مما قدمنا أن طبيعة بشار لم تكن بسيطة ولا ساذجة ,بل كانت معقدة فقد كان فارسي الأصل وورث عن الفرس الحدة في المزاج ,وهو قنا بن قن,وأعمى لابصر وفوق ذلك فقر أسرته وتأثر في كتابات ابن المقفع وغيره من الفرس وكل ذلك أحدث تشويشاً هذا من جهة حقده على الناس ومن جهة غزله المفرط كان السبب أنه أعمى فهو لايرى الجمال وأنما يحس به بلمسه ويده.

وجميع الرواة والنقاد أجمعوا على أن بشار زعيم الشعراءالمحدثين.

وفي الأخير سأكتب بعض أبياته التي كان يرثي فيها أبنه محمد الذي فقده :

أصيب أبني حين أورق غصنه وألقى على الهم كل قريب

وكان كريحان العروس تخاله ذوى بعد إشراق الغصون وطيب

ومانحن إلا كالخليط الذى مضى فرائس دهر مخطئ ومصيب

نؤمل عيشاً في حياة ذميمة أضرت بأبدان لنا وقلوب