الادب الشعبى

من طرف أبو شهد الخميس 26 مارس - 12:17

[color=#000066]

[b]الادب الشعبى

الأدب الشعبي خير وسيلة تلقائية تعبّر بها الأمم عن ذاتها بكل حرية، وتجرد، ودون أي قيد. فالأدب الشعبي هو التعبير الفطري الصادق عن أحلام الأمة، وآمالها، وبؤسها، وشقائها ، وهو ظلها الذي يصاحبها عبر الزمن، مهما اختلفت الأحوال والأماكن .

ولهذا السبب كانت دراسة الأدب الشعبيّ بالغة الأهمية لمن يحاول دراسة نفسية شعب من الشعوب. ومثل هذه الدراسة، إن اتسمت بالعمق والجد، فإنها تساعد على إدراك الخصائص الأساسية لهذا الشعب، وتمكّن من رسم طريق واضح الأهداف لمستقبل أفضل.

إن هذا النوع من الأدب متداول بشكل شفاهي عبر العصور، متوارث جيلاً بعد جيل، ويشمل الفنون القولية مثل الحكاية الشعبية، والأغاني الشعبية، والألغاز، والنكات، والنوادر، ونداءات الباعة، وشعارات المظاهرات، والتعبير ات الشعبية الشائعة.. و هو لا ي يسند لفرد بعينه، بل ت شارك الجماهير في إبداعه وإعادة إنتاجه عن طريق قبولها له، وتعديلها لصورته، وتهذيبها لصياغته لتناسب ذوقها عندما تتداوله، وما احتفاء الجماعة به إلا لأنه صادر عن وجدانها الجمعي.

تكمن أهمية دراسة ا لأدب الشعبي، في توطيد العلاقة بين ماضي الشعب و حاضره، وربط هذا الحاضر ب تطلعات الشعب المستقبلية، ومن هنا تتعاظم أهمية مؤسسات البحث في التراث، وتشتد الحاجة إلي ها في الوطن العربي، ولا سيما أن القائم منها سطحي بسيط، بل ربما أدّى إلى نتيجة عكسية ت ظهر فطرية التراث، أو قدّمته بشكل مهلهل سخيف، يتضاحك حوله مثقفو الأمة.

إن دراسة التراث _ والأدب الشعبي جزء منه أساس _ لا تكون بجمعه وتدوينه فقط، وإنما الجمع والتدوين يمثلان النقطة الأولى لمسار البحث، إذ لا بد من دراسة تراثنا وتحليله، كي تتم دراسة المجتمع من خلاله، ولكي يتمكّن الشعب من إدراكه، وتذوقه والحفاظ عليه نتيجة لذلك.

من هنا تتأتى مسؤولية الشعب، و ال باحثي ن في مجال الأدب بشكل عام، والشعبي منه بشكل خاص، في دراسة هذا الأدب بشكل جدي، ووضعه تحت مجهر النقد التحليلي، لمعرفة امتدادات هذه الأمة ؛ المادية، والمعنوية، والقيم، والمفاهيم، والاتجاهات، التي كانت أساساً لثقاف تها، فنحن نمارس كثيراً من فنون تراثنا وأنشطته بشكل تلقائي، فطري يومي، مثل الغناء، والرقص، والنواح على الميت، واستخدام المثل الشعبي.. إن هذه الممارسة تتعمق إذا أدركنا كنه هذه ال فروع والأنشطة ، وربطناها بماضي الأمة وحاضرها.

إن التمسك بالمورث الشعبي ظاهرة صحية، وقد قيل : "من لا تراث له.. لا وطن له".. وكثيراً ما استخدمت عناصر التراث لتدعيم قضية صراع وطنية، وكسب حقوق، ونحن اليوم في مواجهة سارقي حضارات، وقد تكالبت علينا الأمم، و ال صهيونية ال عالمية تسرق الأرض، والزي، والحكاية، و المأكولات الشعبية، وتنسج منها ثقافة تدافع عنها.. إننا اليوم أحوج الناس للدفاع عن هذا الموروث، لا أن ننظر إليه نظرة استخفاف، واستهزاء، وتعال.. إن تمسكنا بتراثنا سيكون أنجع ، إذا أدركناه، وتعلمناه وتذوقناه، وعلمنا كنهه، ونقلناه للأبناء.

ما أحوجنا اليوم إلى إعادة النظر في كثير من الأمور, ومراجعة ما نحن عليه، بعين الناقد الحكيم ، وبطريقة جريئة لا تأخذها في الله لومة لائم، ولا تخضع لرؤى جامدة متحجرة؛ تمعن النظر، وتكتشف مواطن الخلل والزيغ، وتزن الأمور بميزان العدل، ثم تنقض على أهدافها لا تلوي على ولا تعقّب، حتى ننجز مشروعنا الحضاري, ونسير في ركب الحضارة الإنسانية شركاء فيه لا متسولين.

وفي ضمنّا هذا الكتاب أبحاثا لمؤلفين مختلفين، تدور حول موضوعات شتى،وقد بينّا تحت كل عنوان اسم المؤلف والمجلة أو الكتاب الذي نشر فيه، والأبحاث مستلة من مصادرها المنشورة في المشرق والمعرب، وليس لنا فيه سوى بحثين من تأليفنا، ويكفينا شرفا أن نكون قد أحسنّا اختيار الأبحاث الأخرى، راجين أن نقدم من خلالها عرضا شافيا لمساحة واسعة من أدبنا الشعبي، مع سابق علمنا بأنه أوسع من أن يحيط به كتاب كهذا الكتاب؛ لا سيما أنه في تجدد مستمر، ومنتشر في الزمان والمكان,والله الموفق للسداد.

***********************

منقووووووول

ابو شهد[/color][/b]